北京晚报·五色土 | 作者 季云

窦燕山，有义方。

教五子，名俱扬。

窦燕山，唐末五代后周时期的一位大臣、藏书家，官至右谏议大夫，以词学著名。窦燕山，原名窦禹钧，他把五个儿子都教育成才，誉满当时，声名远扬，因家住燕山一带，人称“窦燕山”。窦燕山得名，颇有“苏东坡”那般的味道，因为这个人，会爱上那片土、那座城。

《宋史·窦仪传》中记载，窦燕山生有五个儿子，在他的教育培养下，都考中进士，在朝廷担任重要职务，成为国家栋梁。长子窦仪，学问渊博，风度严肃庄重，授翰林学士，任礼部尚书；次子窦俨，授翰林学士，任礼部侍郎；三子窦侃，任左补阙；四子窦偁（chēng），任左谏议大夫，官至参知政事；五子窦僖，任起居郎。因窦家五子相继及第,人称“窦氏五龙”。这个真实、温暖而富于传奇色彩的古代故事，便是后来传说中的“五子登科”的故事，也是《三字经》中“教五子，名俱扬”的由来。

“燕山窦十郞，教子有义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳”。唐人冯道，素与窦禹钧有交情，他以这首《赠窦十》诗，赞美窦燕山教子有方。这首诗后来被收入《全唐诗》，今天读来，为古人的事迹和真诚，感到感动。

清代画家任薰绘《窦燕山教子图》

窦燕山三十多岁时，膝下犹虚，正在愁眉不展的时候，一天夜里，他做了一个奇怪的梦，他梦见已逝去的祖父。祖父神情庄重地对他说：你平日里德行不太好，做的事情不太合正道，看你30多岁还没有子孙，再这样下去，不仅无后，且寿命不长。你只有悬崖勒马，多做救人济世的善事，这样才可以挽救自己的命运。

梦中人，梦中语，一下子点醒了迷途中的窦燕山。他从梦中醒来，把祖父的话一一铭记于心，立志从此“诸恶莫作，众善奉行”，开启了“做好事模式”。

他把自己经商所得的钱财，用来帮助和接济有困难的人。他还办教育，建书院，创造条件让贫苦子弟上学读书。神奇的事情发生了，不久之后，窦燕山果然陆陆续续生了五个儿子。

窦燕山后来处处以身作则，谨言慎行，为孩子们做好榜样。他想起祖父和父亲的教诲，严格治家，严整家风。为此，他修订了窦氏家规，明确：“家庭之礼，俨如君臣；内外之礼，俨如宫禁。男不乱入，女不乱出；男务耕读，女勤织纺，和睦雍熙，孝顺满门。”

窦燕山究竟有什么义方？

“义方”一词，出自《左传·隐公三年》中石碏（石碏[què]，卫国大夫）规劝卫庄公“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪”这段话。意思是说，“我听说喜欢自己的儿子，应当以道义去教育他，不要使他走上邪路。骄傲、奢侈、放荡、逸乐，这是走上邪路的开始。这四种恶习之所以发生，是由于宠爱和赐予太过分。”

“窦燕山，有义方”，《三字经》赞美窦燕山的义方，是《左传》中石碏劝言中的“义方”，也是冯道诗里的“义方”，它是教育的正道、良好的家教。“教五子，名俱扬”，窦燕山的家教神话，在后世的很多家族中变为美丽的现实。

与孟母教育出亚圣孟子的教育故事相比，窦燕山的事迹让普通人家看到了真真切切的希望，有了更加现实的期待。“五子登科”，是那时人们对这位教育典范的由衷赞美，这与现代人“房子、车子、票子、妻子、孩子”的“五子观”有着本质的区别。

教之道，贵在专一专注。《三字经》围绕家教主题，引用了许多典故，书写了众多人物。孟母是出场的第一个人物，窦燕山是第二个人物。时至宋代，要说家教，这两个人物堪称典范。他们的教子故事，蕴含着中国古人传统、实用、质朴而坚定的教育理念，对今天的家长们应当是有一些启示意义的：

第一，家庭是启蒙教育的主场。

第二，家长是家教的主角。家长健在，靠身教言传；家长身后，靠家训家规。

第三，道义是家教的主题。教之道贵以专，这个“专”，说的就是家教要专注于道德品质，家长应为此专一不倦。