不忘初心，牢记使命刘余莉品读《群书治要》

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【乾。象曰：“天行健，君子以自强不息。”】

出自《群书治要》卷一《周易》。是指乾卦。《象传》说：“乾卦象征天道运行的刚健而永恒，君子应当效法天道，自我奋发图强，永不止息。”

《易经》是六经之首，而且是中华民族最悠久的一本经典，被称为群经之首。六经指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，是孔老夫子教导学生的重要经典、重要依据，而《易经》也称为六经之首。

孔老夫子诠释《易经》的“易”：“易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故”。此“易”，是《中庸》里讲的“天命之谓性”，是人的性德，宇宙的本体，是自性、佛性。易，无思也，无为也，寂然不动。学习圣贤教诲，目的是回归自性、回归本性。但是要回归，从哪里入手？《大学》言“明明德”必须从格物入手。孔子说易是无思也，就是要把起心动念都放下，才能寂然不动，这就是“何期自性，本不动摇”，又“能生万法”。寂是空寂，空了之后才灵通，不是死寂。这种境界是“如人饮水，冷暖自知”，只有证悟之后才能明了。学习圣贤经典，按照经典去放下执着和分别，最后放下起心动念，唯证方知。

“乾。象曰：天行健，君子以自强不息。”此“象”是指《象传》。孔子做十传诠释《易经》：《彖辞》上下两传，《象辞》上下两传，《系辞》上下两传；专门解释乾坤的《文言》；谈八卦的道理《说卦传》；讲整个六十四卦排列道理的《序卦传》；还有一个是《杂卦传》，就是把两两相对的卦并在一起，变成三十二个组合，譬如“泰卦”跟“否卦”是一组，刚好两两相对，谈三十二卦组合的义理。

《象辞》，是解释整个卦的形状延伸出来的意义，所以叫“象”，解释每一爻所产生的现象的意义。这里讲乾卦，《象传》说“天行健”。“行”，运行，那么天的运行是什么样的？春夏秋冬气象转变，日出日落永久不止。君子效仿天道，就是要像天这样自我发愤图强，永不止息，这样才能够学好天道。正如《中庸》言“至诚无息”。为什么强调“无息”？《中庸》上这一段话，把这个“无息”的意义、作用讲得特别地清楚。

“不息则久”，久就是长久。天的运行没有休息，没有休息才能够长久。假如我们做了一桩事情，做了之后又停止了，这就不算长久。长久就是一直做下去，不要停止，这就是不息。为什么不能停止？因为我们做事情不是一蹴而就的，必得要有恒心，一直做下去。做久了以后，效果就出现，这就是“久则征”。据郑康成的解释，“征”当作效验来讲。效，有效果。验，有效果来验收。“征”，征候，有效果表现出来了就有现象，那就是一种征候，说明那个事情能够有成就了。

“征则悠远”，因为得到效验之后，信心增长，知道所下的功夫是正确的，譬如人走路，走着走着看到方向路标了，就有信心一直往前走，这就是“悠远”。在刚开始用功修行的时候，要经常省察自己的功夫是否用得对。对待一切人都是用一种很和气的态度，这就是一种效验出来了，这就是修道人修行得力的征候。

“悠远则博厚”，悠远就是长久了，用功不止息，有前面这些征候出现了，自己的信心也有了，长远的路一直往下走的时候，就达到了博厚。“博”，广大，无论心胸和见识都很广博；“厚”，深厚，无论德行和学养既广大又深厚。这样不仅学道，在世间办事情的时候，也一定能够办好。因为有“博厚”。

博厚再进一步则高明。高明，“高”，物体的高度；“明”，光明，照得很清楚。“博厚则高明”，日积月累地求学修道，那么无论是说话还是办事都比别人高明且容易。因为学了圣贤教诲，是按着规律办事，自然而然会成功。所谓的“高明”，就是你看事情比人家要高，处理任何一个问题，有能力把它解决好。一般人往往遇到问题，很难解决。因为“明”，明是从自己内心里，智慧开显之后才具有的。一般人不能够明是因为没有学道，处理任何事情都是从自己的私心来考虑也就不明了。所以要有明，要学会处理事情不从私心考虑，要为大众来做事情，以大众的利益为出发点，才能够真正地明。所以智慧是我们自性本有的，在圣不增，在凡不减。但是一般人因为有自私自利，把自己本性的智慧蒙蔽了。

博厚，博到什么程度、厚到什么程度？“博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。”“载”，承载，好像一个车子，上面可以载人、载物。“物”包含了万事万物，任何东西都可以承载，所以这里讲“博厚”。“高明，所以覆物也”，“覆”就是覆盖，一个东西把它覆盖起来，就是保护之意。高明所以覆万物，那就是它可以真正地保护万物。万事万物只有在高明之下，才可以得到保护。“悠久”的作用是“所以成物也”。“悠久”就是长久不断地、不停息地去用功夫，不断地去学习，所以“成物”，“成”就是成就。无论做哪一件事情，学任何东西，明了任何道理，都不是短时间能够成就的。一定要长期用功，长期学习，这样才能够成物。所以博厚、高明、悠久，是载物、覆物、成物。

“博厚配地，高明配天，悠久无疆。”圣人的博厚、高明已经到了极处了。圣人博厚的这种至诚之德，只有拿大地来相比，所以讲“博厚配地”。像大地这么博厚，可以跟大地来相比，这叫“配”。“配”就是圣人的德，跟大地能够平等，可以相配。大地最重要的一个特点、最明显的特点，就是平等的德。人生长在大地之上，大地能够承载；其他的动物，包括毒蛇猛兽，大地也同样能够承载。任何一种动物、植物、矿物，不管是好是坏，大地都一律平等地来承载，而且还丝毫没有承载不了、负荷不动的感觉，这就是大地的德。大地来比喻圣人，圣人可以载物，圣人的德可以容纳一切的人事物。

“高明配天”，“高”，至高无上，“明”，大放光明，都是从自己的天命之性里开发出来的，可以配天。天的高明可以覆盖万物、保护万物，这就是圣人之德。我们学习圣人也必须这样去做、这样去学。虽然我们还没有达到圣人的境界，但是我们为人处世都要朝着这个方向去努力，才能学得好。一说话、一办事，就要想到“高明配天”；我们的德必须像大地那样，平等地容纳一切人事物。这样学才是学得正确，这样的路才走得正确。

“悠久无疆”，“无疆”，没有界限、没有止境。你一直照这样走下去，学天的那种高明，能够覆盖万物、保护万物，学大地的这种博厚，能够承载万物。

学圣人的博厚、高明的德，要回归自性就必须把自己的心量放开，因为这原本就是我们的本性。所以我们必须把心量放宽了，心里没有任何界限，这样才能够悟到天性、本性。

“如此者，不见而章，不动而变，无为而成。”“天地之道，可壹言而尽也。其为物不贰，则其生物不测。天地之道，博也厚也，高也明也，悠也久也。”

“如此者”，就是学博厚、学高明，而且悠久无疆地这样学下去，效果是“不见而章”，虽然这个境界还没有出现，但是事实上已经有彰显了。

“天地之道，博也厚也，高也明也，悠也久也”。我们要学圣人之德，就要学天地，天地之道就是这样博厚、高明、悠久。学成功了，这种道德自然彰显出来，对别人有潜移默化的影响，对世间有潜移默化的利益。